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王者牛牛

每(mei)一個民族、每(mei)一種文(wen)化,都有它(ta)的生命力,都有它(ta)獨到的魅(mei)力,但是中華(hua)民族,以深摯kang)那(na)楦校 燮鶉 泄shi)四nan)諶絲冢 約昂Mwai)的廣大(da)同(tong)胞、僑胞,那(na)些傳統美德(包括尊老(lao)敬(jing)老(lao)愛老(lao)的美德)是功不可(ke)沒的。

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老(lao)人,為社會(hui)奉獻,為家庭奉獻,是知識的寶庫,是智(zhi)慧的鑰匙,不僅(jin)養育我yi)牽 掛匝源 蛻斫jiao)向我yi)譴 ?鋈說牡dao)理(li),雖(sui)然我yi)怯惺焙蚋芯jue)老(lao)人si)頤(yi)侵 凍戮傘?si)維(wei)方(fang)式過于正統古(gu)板,但是,老(lao)人依然是我yi)切牧櫚淖詈hou)的最堅定(ding)的nan)勞校 頤(yi)竊諳質shi)中xin)霰謚zhi)後(hou),返璞歸真,依然會(hui)感受到老(lao)人si)頤(yi)譴 械氖侵晾li)名言,依然會(hui)感受到屬于我yi)敲褡宓哪讜痰鈉pin)質和理(li)念是不能放棄的。這是我yi)敲褡宓幕輳 jing)由(you)老(lao)人們,再經(jing)由(you)我yi)牽 淮淮 小(xiao)R嘉頤(yi)塹拿褡逕幌  嘉頤(yi)塹拿褡邐∪灰倭 謔瀾緱褡逯zhi)林。

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所(suo)以,我yi)欽 匕 lao)人,社會(hui)關愛老(lao)人,家庭成員關愛老(lao)人,是絕對正確的mo) Ω玫摹9匕 lao)人,就要敬(jing)重老(lao)人,尊重老(lao)人的思(si)維(wei)方(fang)式和自主選擇,就要提供(gong)更多的便利使老(lao)人感受到關愛,就要自立自強為老(lao)人創造更好的nan)yi)養天(tian)年的環境,就要對老(lao)人放手(shou),使他們有高興的生活方(fang)式,就要創造條件(jian)使他們樹立自己新(xin)的社會(hui)價(jia)值(zhi)自信(xin)和家庭價(jia)值(zhi)自信(xin)。 

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孔(kong)子(zi)在《孝經(jing)》中說︰“夫孝,天(tian)之(zhi)經(jing)也(ye),地之(zhi)義也(ye),民之(zhi)行也(ye)”;“人之(zhi)行,莫(mo)大(da)于孝”;“教(jiao)民親愛,莫(mo)善于孝”;“夫孝,德lun) 疽ye)”。孔(kong)子(zi)認(ren)為,為人子(zi)女孝順(shun)父母(mu),是天(tian)經(jing)地義的法則,是人們應該身體(ti)力行的盡(jin)孝心mo) 垢改mu)衣(yi)食豐足,身體(ti)康(kang)健,精神愉快,一句話,生活幸福(fu),自己難(nan)道(dao)不會(hui)因此感到欣慰和幸福(fu)嗎?據《二十(shi)四孝圖說》fang)玻 kong)子(zi)的弟子(zi)子(zi)路(lu),因家貧du)jing)常吃糠咽(yan)菜,“為親負(fu)米百里之(zhi)外(wai)”。老(lao)人去世以後(hou),他“南游于楚”,“積粟萬鐘”,“列鼎而食”,但卻慨然嘆(tan)道(dao)︰現在即使再想回(hui)到吃糠咽(yan)菜、“為親負(fu)米”的歲月,也(ye)辦不到了。子(zi)路(lu)之(zhi)作此慨嘆(tan)不是因為他有吃糠咽(yan)菜的nai)厥shu)癖好,而是因為他在失去了孝親的可(ke)能性之(zhi)後(hou),對于孝親這樣(yang)一種天(tian)倫zi) 鄭 飼苛業(ye)幕襯睢?kong)繁森(sen)在聊城(cheng)工作的nan)歡問奔淅錚 mei)逢元宵燈會(hui),他就用地排車或三(san)輪(lun)車推著母(mu)親圍城(cheng)區(qu)觀看(kan)花燈。對于此一時刻的孔(kong)繁森(sen),見(jian)者(zhe)有的用瀟灑二字(zi)加以形容。這形容極其傳神。這正是孔(kong)繁森(sen)置身于孝親的幸福(fu)氤氳(yun)中時那(na)種身心快慰舒(shu)展情態(tai)的生動寫照(zhao)。

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責任編輯(ji)︰劉(liu)依楠
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